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历史-文化遗产

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轶闻传说
  • 学有余力才称“优”

    “学而优则仕”出于儒家经典著作《论语》。孔子对自己的学生子夏就说过这句话,只是当时孔子完整的表达是这样的:“仕而优则学,学而优则仕。”由此可以体会孔夫子的良苦用心,他不仅“学而优则仕”,更强调“仕而优则学”,更确切地讲,孔子是把二者看成是等量齐观的两件事,某种程度上,他甚至更重视前者,即“仕而优则学”。他强调了学习的重要性,鼓励通过学习,提高一个人的为官从政能力。

    2016年10月11日
  • 旗袍原型源渊于何时何处?   

    旗袍原型源渊于何时何处?   

    咱中国的旗袍被世人称为“东方女装的代表。这种四季皆宜,尤其最适合于夏秋时节妇女穿的旗袍儿,给我国妇女们带来花样年华。旗袍追随着时代,承载着文明,体现着美德,演化为天地间一道绚丽的彩虹,“古韵佳人,温婉如玉,香肩蜂腰,玲珑迷人,”这首诗词描绘出我国妇女穿古典韵味的传统旗袍的靓丽与多姿多彩。

    2016年09月30日
  • 老师工资叫“束脩束脩”本意为肉脯

    工资一般都称作“薪水”,是打柴汲水的意思。语出《南史·陶潜传》:“今遣此力助汝薪水之劳。”陶潜派了一个仆人帮儿子打柴汲水。后来人们就把“薪水”引申为工资了。但老师的工资为何又称“束脩”呢?这要从“束脩”一词的本义说起。

    2016年09月28日
  • 古代“仁民而爱物”思想的现实意义   

    《孟子·尽心上》说:“君子之于物也,爱之而弗仁,于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物,百姓用仁爱之心对待万物,“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以及禽兽”相辅相成的生态伦理思想,此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物”情怀,足以作为生态文明建设的文化之基。

    2016年09月23日
  • “酷吏”非贪官污吏

    某官员因贪腐落网,有媒体将他列入酷吏行列。其实,历史上的酷吏基本上都不涉贪腐,更不是贪官污吏。那么,酷吏是一些什么人呢?

    2016年09月14日
  • 我国礼制里的“跪”与“坐”   

    我国礼制里的“跪”与“坐”   

    无论是“坐”还是“踞”,都发生在“席地而坐”的年代。“席地而坐”慢慢变为“垂足而坐”之后,解放了人的双腿和膝盖,但并不妨碍“坐有坐相”和“坐没坐相”的区别仍然存在。你看“葛优躺”,难道不就是“垂足而坐”时代的“箕踞”吗?

    2016年09月13日
  • 古人们如何相互通信?

    如今我们的通信手段空前多元化,手机、QQ、MSN,一个都不能少。那么,古人们没有电话、手机、互联网,他们是如何通信的呢?

    2016年09月06日
  • 唐代送别诗

    “黯然销魂者,唯别而已矣。”江淹在他著名的《别赋》里概括了各式各样的离愁别恨。确实,古往今来的生离死别也好,短暂分手也罢,无不给人留下深刻的印象,而如果分离中的人恰好有诗人,其灵感之火必然会一触即发,笔者就曾在唐诗里读到了一首又一首的脍炙人口的送别诗。

    2016年09月02日
  • “胡说八道”的来龙去脉

    汉语成语十分丰富(已收入成语词典的多达18000余条)且妙趣横生。在语言表达中,恰当地运用成语既可使语言精炼,又可以丰富充实表达词汇,还可显示文采。在阅读和学习成语中,似有这样一种现象,成语的真实含意和人们使用的意思不是完全一致的。即往往是“借”字面之“意”,以“喻”要表达之“意”,而非成语的真正含意。最典型的如“胡说八道”。

    2016年08月31日
  • 史话防蚊神器——蚊帐

    说起最早有文字记载的“蚊帐”,有人说出自《诗经·召南·小星》:“肃肃宵征,抱衾与裯”。东汉末的经学大师郑玄在《郑笺》中就将“裯”释为床帐。理由是裯、帱,音义相同,是同源字,都指的是床帐。但绝大多数人却认为源自“齐桓公喂蚊”的励志典故。它出自于南朝梁萧绎《金楼子》卷四“立言篇九”:“齐桓公卧于柏寝,谓仲父曰:‘吾国富民殷,无余忧矣……今白鸟营营,饥而未饱,寡人忧之。’因开翠纱之帱,进蚊子焉。其蚊有知礼者,不食公之肉而退,其蚊有知足者,觜公而退;其蚊有不知足者,遂长嘘短吸而食之,及其饱也,腹肠为之破溃。公曰:‘嗟乎,民生亦犹是。’乃宣下齐国,脩止足之鑒。”

    2016年08月29日

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